И тёмной старины преданье ( из глубины веков )
И всех людей свозили в братскую могилу .
И над селом кружилась смерть сама
И в этой жатве обретала силу .
Я вспомнил первый скок коня ,
Коня Ильи , его часовенку и церковь
И тот колодец жизненного дня ,
Когда его открыл Бурушка вновь .
А , посмотри как хорошо растут
Здесь все растенья из людского праха...
Знать и недаром так головками цветут
И иван- чай , и васильки без страха .
28 . 08 . 2025 год .
Примечание : Речь идёт о месте , где по преданию была братская могила , которая была на Орловском селе ( сейчас Орловское поле ) на болоте в лесу . Туда свозили карачаровцев и жителей села Орлово , умершие во время чумы . Чума прекратилась после совершения Крестного хода вокруг села Карачарово ( родина Ильи Муромца -богатыря ) с иконой пророка Ильи . В этом месте , где братская могила Илья Муромец и установил свою часовню из дуба , а когда его конь Бурушка ударил копытом о землю , то открылся колодец , для которого Илья Муромец сделал деревянный сруб и установил над ним шатёр . А церковь пророка Ильи установил купец из города Касимов в благодарность , что он смог преодолеть благополучно путь от Касимова до Мурома , ведь в этом месте была шайка муромских разбойников , которая никого не щадила . Церковь была юго-восточней часовни и в этом месте проходила маленькая ярмарка . И к церкви совершали крестные ходы 3 раза в год . При советской власти и часовня и церковь были закрыты . Часовня снесена , а колодец засыпан . А церковь была пере сена с начало в село Орлово , где в ней устроили клуб , а затем в Дмитриевскую слободу ,
где она стала жилым домом , полностью нарушив план церкви . Вот такая вот история из архивов . Алексей Баталов 4 . Дом Поэта .
© Алексей Баталов, Дом Поэта, 28.08.2025
Свидетельство о публикации: N-DX № 871925893
Нравится | 1
Cупер | 0
Шедевр | 0
Рецензии
ибо эти размеры получаются сами во многих моих стихотворениях .Я уже пробовал писать по размерам и стихи получались шаблонные и лишённые души . Кому нужна такая правильность , где учитывается число слогов ( силлабическое стихосложение ) , или число ударных слогов ( ударений ( тоническое стихосложение ) , или, где учитывается расположение ударений в стихе ( силлабо-тоническое стихосложение ) .
Главное не размеры , а содержание : красота и доступность , и текучесть строк и , чтобы стихи читались легко и приятно без торможения и надрыва . Поэтому я и пишу как могу , как чувствует моя душа и как я вижу мир ,не заморачиваясь на размерах , не стараясь угодить современному читателю актуальностью , чтобы не потерять себя ( свой стиль ) . Мне нравятся стихотворения Классиков и я стараюсь писать в стиле классиков , ориентируясь на лучшие их образцы ( шедевры ) на все времена . А все эти размеры , знаки препинания и даже рифмы на мой взгляд не так и важны , если есть в стихах и красота , и величие . Можно например писать и на Ассонансе с соблюдением красоты стихосложения .
АССОНАНС - СОЗВУЧИЕ ГЛАСНЫХ ЗВУКОВ ( ПРЕИМУЩЕСТВЕННО УДАРНЫХ ) ,
ОСОБЕННО В НЕТОЧНОЙ РИФМЕ ( " ГРУСТЬ -
ОЗАРЮСЬ " ) . ВО ФРАНЦУЗСКОМ ИСПОЛНЕНИИ И НЕКОТОРЫХ ДРУГИХ ЛИТЕРА ТУРАХ
НА АССОНАНСЕ СТРОИЛОСЬ БОЛЕЕ СТАРИННОЕ СТИХОСЛОЖЕНИЕ , НА ТОЧНОЙ РИФМЕ-
БОЛЕЕ НОВОЕ .
Нужна ли рифма , например ???
Ведь нет же рифмы у Гомера.
А для чего стихам размер ???
Пожалуй , можно без размера.
Стихам не нужно запятых.
Им не к чему тире и точки.
Да и слова - нужны ли в них ???
Но что тогда нам ставить в строчки ? Самуил Маршак . ..
И вот после прочтения этого стихотворения становится понятно , что главное --это слова в стихах , от которых и развивается душа , достигая духовной красоты при условии ,
что , когда есть в стихах не автоматичность и пошлость , а свет , красота и любовь , и душа поэта . Алексей Баталов 4 . Дом Поэта .
Я не вижу смысла обсуждать красоту или философию произведения, его духовность, так как это абстрактные понятия. Мы находимся в поле технических традиций, и то, что было заложено в нас с молоком матери — рифма, метр, альтернанс, строфика, фоника, — являются ключами к лучшему пониманию нас читателем. Таким образом, мы показываем, что чтим традиции искусства стихосложения не нами придуманного.
Вы затрагиваете инструмент рифмы? В таком случае, знайте об этом инструменте всё. Либо Вы пишете в традициях, либо нет — двум богам служить нельзя. Если же Вы пишете, например, верлибры, где нет ни метра, ни рифмы, ни вообще каких-либо ограничений, то люди почти не будут к Вам приходить.
Почему? Ответ на этот вопрос Вы найдёте в своих знаниях о поэтике.
RSS лента рецензий этой записи